Завтра Орловско-Ливенская епархия отметит 275-летие Ахтырской иконы Божией Матери

15 июля исполняется 275 лет со дня обретения чудотворной Ахтырской иконы Божией Матери — святыни Ахтырского кафедрального собора Орла, одного из самых почитаемых образов Орла. Утром Высококопреосвященнейший архиепископ Антоний в сослужении многочисленного духовенства совершит здесь праздничную литургию. Предлагаем вашему вниманию статью доктора исторических наук Виктора Ливцова, посвященную истории этой святыни.

Юбилей чудотворной иконы

Иконопочитание стало характерной чертой православия еще в глубокой древности. Существует предание, что первую икону написал апостол Лука. В России со времен принятия христианства особо чтились чудотворные иконы Богородицы, каждой из которых по традиции давалось специальное название, как правило, отражавшее место обретения или почитания образа.

Чудотворная Ахтырская икона Божией Матери

Наряду с древними иконами, время от времени, появлялись новые святыни. Так, предание повествует, что в XVIII веке, в эпоху правления дочери Петра Великого, императрицы Елизаветы Петровны, в уездном центре, городке Харьковской губернии носившим название Ахтырка (в 100 верстах от Харькова) благочестивый священник Покровской церкви отец Василий Данилов 2 июля 1739 года (по старому стилю) во время сенокоса решил опробовать свою новую косу. Он вышел с ней в огород, но только размахнулся, увидел лежавшую в траве икону Богоматери, испускавшую ослепительный свет. Он был потрясен этим. Коса выпала из его рук. Он упал на колени и стал читать молитвы, а затем потом отнес икону в дом.

Там она находилась три года. Однако люди стали замечать, что если кто-либо собирался ночевать в комнате, где стояла икона, на него нападал ужас и он вынужден был удаляться из комнаты.

Со временем икона покрылась пылью и однажды отец Василий увидел во сне Богоматерь приказавшую ему омыть икону от пыли и украсить. Он, проснувшись в страхе, той же ночью омыл икону, и, снова заснув, опять увидел сон, в котором он шел к реке, чтобы выплеснуть в нее воду после омовения иконы. Ему навстречу появилась Богоматерь в образе прекрасной девы и велела воду хранить, поскольку она будет исцелять больных от лихорадки. У священника была больная дочь и он, проснувшись, напоил ее этой водой. Она выздоровела. Получили избавление от недуга и другие больные, выпившие той же воды. Но на этом чудеса не закончились.

Внимательно изучая икону, священник заметил на доске повреждения и поручил некому иконописцу их затушевать. Но иконописцу ночью был явлен голос от иконы, которая запретила что-либо исправлять и велела отнести себя на прежнее место. Мастер проснулся, молился пред иконой остальную часть ночи, а утром отнес ее обратно, рассказав о чуде. Пораженный священник решил перенести икону в храм. Там произошло еще несколько исцелений.

Слухи о чудесах стали распространяться по империи. Власти решили расследовать эти события волновавшие жителей, назначив комиссию во главе с бригадиром Лесовицким, который письменно подтвердил подлинность всех событий. Тогда дело затребовали в Святейший Синод в Петербург, где лично императрица Елизавета Петровна приказала провести более подробное дознание. Но и оно подтвердило исцеления от иконы. Показания свидетелей давались под присягой. Тогда Синод в 1751 году постановил Ахтырскую икону почитать чудотворной.

Елизавета Петровна велела воздвигнуть для иконы в Ахтырке каменный храм, по проекту великого зодчего Растрелли, собственноручно вписав в виде своей жертвы на строительство храма в «сборную книгу» две тысячи рублей — сумму, по тому времени весьма значительную. Собор был освящен в 1768 году.

Почитанию иконы в кругах знати способствовало посещение Ахтырки в 1748 году больной вдовствующей баронессой Вейдель с двумя юными дочерьми. Она молилась пред иконой об исцелении и той же ночью увидела во сне Богородицу, сказавшую, что баронесса вскоре умрет и должна раздать нуждающимся свое имущество на помин души. Дочерям же ее она обещала собственное покровительство. Чрез несколько дней баронесса действительно умерла, но императрица, узнавшая о горе, взяла сирот ко двору, воспитала и выдала их замуж за родовитых дворян — графов Панина и Чернышева.

В 1844 году в Харьковской губернии был учрежден Уставной поместный крестный ход. В канун Троицы Ахтырскую икону из Покровского собора г. Ахтырки переносили в старинный мужской Ахтырский Троицкий монастырь в четырех верстах от города. В неделю Всех Святых крестным ходом икону возвращали в Покровский собор. Монастырь был основан в средневековье, но упразднен в 1787 году. Однако в 1843 году он был возобновлен в связи с почитанием Ахтырского образа.

В Российской империи широко почитались несколько списков с чудотворной Ахтырской иконы в Харьковской и в Черниговской епархиях. В Москве этой иконе был посвящен престол в церкви Николы Явленного на Арбате.

В Орле также появляется Ахтырская церковь. Она была поставлена на высоком правом берегу реки Оки. В XVI веке на этом месте существовала церковь Параскевы Пятницы, являвшаяся приходским храмом Пятницкой казачьей слободы. Позднее, в 1678 году на Пятницком погосте упоминается уже Никитская церковь. Строительство каменного храма началось в 1773 году на средства купца Константина Семеновича Пастухова и прихожан. Полностью храм был закончен в 1786 г. и освящен 26 сентября (по другим данным — 4 октября). Первоначально церковь являлась кладбищенской, но позже была обращена в приходскую. В 1819-1823 гг. выстроили колокольню.

В главном холодном храме помещался престол во имя иконы Ахтырской Божией Матери, отделенный от храма четырехъярусным иконостасом. Наиболее чтимым образом храма являлась Ахтырская икона.

Ахтырская церковь описана в произведениях Н. С. Лескова «Мелочи архиерейской жизни», «Как я учился праздновать», «Грабеж», «Юдоль», «Житие одной бабы».

Церковь была закрыта в 1938 году. 13 апреля 1944 года общину верующих зарегистрировали вновь. В послевоенные годы храм становится Орловским кафедральным собором.

Таким образом, празднование юбилея чудотворной Ахтырской иконы это и орловский праздник, показывающий в наше непростое время те духовные связи, которые существовали, существуют и будут существовать у братских народов России и Украины.

Виктор Ливцов, председатель епархиального отдела канонизации святых, профессор ОГУ, доктор исторических наук

3035